Kultúrtörike

Vissza. Törihez vissza. Kezdjük Mátéval, majd folytassuk a rövidsége és egyszerűsége miatt oly népszerű Márkkal.

1. év: 3-11. 2. év: 12-13. 3. év: 14-21. Fő egységek: 5-7., 18-20. Ebben az evangéliumban a fejezetek utolsó mondatait vagy mondatfüzéreit össze kell vetni a fejezet témájával, és a benne lévő kisebb részeket a többi fejezet kisebb részeivel. Ez pap dolga. Az első ciklus a helyes viselkedésről szól, a második a hittérítés módszerét mutatja be, a harmadik a mindennapok túléléséhez és a szép elvek bátor megvédéséhez nyújt érzelmi és hitbéli segítséget, a negyedik ciklus Jézus harcának, szenvedésének és feltámadásának állít emléket. 2.-4. szakaszok: szeretet, remény, hit, mint az 5.-7. fejezetek sorrendje.

Az első hit-ciklus az egyházról szól, a másik hit-ciklus a tanúbizonyságról. A hittérítő szeretet-ciklus és a biztató remény-ciklus gazdagok jelképekben. A hit-ciklusokban nem halmozódnak annyira a jelképek, de az eslő hitciklus megemlíti eme evangélium alapvető jelképeit, és olyan rejtett isteni utalásokat tesz a Yotengrit-kötetekre, Órigenész írásaira és a gnosztikus Szóphia-mítoszra, amely utalásoknak nagyobbik fele még Máté evangélistától is rejtve volt. Ezek a rejtve utalt dolgok sokszor szemben álltak a rájuk túlságosan gyanakvó hivatalos kereszténységgel.

Tehát az alapvető szimbólumok, amik sok mindent jelképezhetnek: szűz, gyermek, gyümölcs, hal, öncsonkítás, kincs, szikla, ház, vihar. Az első 7 fejezet 9 alapvető jelképe után pedig a 9. fejezetben pedig megalapozódik az esküvő és temetés, bor és búza, férfi vér és női vér szimbolikája. E kettő rész között pedig a 8. fejezetben a halottak, mint jelképek szerepelnek. 8: a végtelenség száma. Halál: vég. 9=3×3. 7. fejezetben 3 olyan jelkép, amik ott vannak először: szikla, ház, vihar. Jelképcsoportok: szűz, gyermek, ház, kőszikla, vihar; valamint gyümölcs, hal, öncsonkítás, kincs; azaz egyházközösségre és lelki fejlődésre utaló csoportok.

• Erre föl nincs megmagyarázva, hogy a ne hűtlenkedj parancs alatt miért a keresztelés szentsége van, és hogy miért az Oltáriszentséges fejezetben van szó menyegzőről. Bocsánat, ez nem lett átgondolva.
• Átgondolás: a remény ellentéte a házastárssal vagy baráttal megcsalató bujaság, a remény szentsége a keresztelés. A második fejezetben nem igazi menyegző van, csak annak becéződik a jóra tanító buli. A hűtlenkedés istennel kapcsolatban: itt nem a zsidó nemzeti istenért, hanem Jézus küldetésének folytatásáért való elvhűség megszegéseként értelmeződik a 8. fejezet által. A házasság szentsége a 10. fejezetre utal, a betegek kenetének szentsége a 9. fejezetre. Talán azért utal a 9. fejezetre, mert ha lelkileg rosszalkodó betegségű egy testrész, az veszélyes a többi lélekrészre. Bár lecsonkítás helyett önmagunkkal küzdés néha sokkal kevésbé fáj a testnek, ha fáj, viszont amikor fájáskor ugyanannyira fáj, akkor másként, mint a levágás. Mindenesetre a házastársi hűséget védő parancs kapcsolatban áll az 5. és 10. fejezetek szentségével. Az 5. fejezet talán a nősegítés és a házassággal kapcsolatos ókori szokások miatt kapcsolatos a 10. fejezettel. Az 5. fejezet más magyarázatai pedig elolvashatók a bokor portál jegyzeteiben. (Kamaszkor: ókorban házasság korhatára, amúgy nem szerelmesek közöttié, mert az felnőttek közt se úgy volt. És más az, ha valaki kamaszként szívesebben lenne felnőttnek látszó, meg más az ha valaki szerelmestárssal önként házasodik, vagy más társsal önkéntelenül/megfontoltan. Jegyzetek bokoréknál: 215, 219.)
• Ezotériának nevezett ezoterizmus: Első fejezet erényéhez és ama erény ellentétéhez, meg ama ellentét tiltásához kapcsolódik. Egy ezoterista vagy igazi ezoterikus számára Jézus keresztelése beavatás, de csak az igazi ezoterikus fogadja el a hit nagy részét gyűlölet nélkül, az ezoterista pedig duzzogó válogató.
• Bor, lakodalom, menyegző: lásd Filozófusok rózsakertje című alkímiakönyv szerzőjének, Christian Rosenkratz-ról szóló híres rövid írás. Király+Királyné menyegzője, halála, feltámadása és a velük együtt meghalt pokolbéli sárkány elleni közös győzelme. A saját gonoszságuk sárkányát jó állattá szelíditik, így az bennük jó ösztönként támad fel. A harmadik fejezet a bigottságról szól, ami sok ezoterikust ugyanúgy zavar, mint az ezoteristákat, de a harmadik fejezet erényén alapszik a negyedik fejezet erényének keresztényi módon történő megélése. Az ötödik fejezet értelmében ezoterikusék is legyenek jóságosak, ne gőgösek. A bátorság értelmében pedig álljanak ki jóságosan, értelmesen és mértékletesen hitt igazukért, de ne riadjanak vissza a rajtuk kívülálló helyes szabályok betartásától, amik egymástól védik az embereket.
• Az ezutáni három fejezet még utoljára röviden összefoglalja a helyes viselkedést, már nem megmutatja, hanem csupán kijelenti, majd a következő 3+3 fejezetben megemlékezünk Jézus küldetésének végéről. Amúgy a 7. fejezeti koszos kézzel evés is lehet helytelen, de ezt az orvosok értelmesen elmagyarázták, de itt csak kicsit tévedett Jézus, nem akart rosszat, de tudta, hogy van súlyos lelki fertőzés is, és jó hogy beszélt erről.
  
• Zsidó nemzeti isten: ez most itt lentebb kifejtendő téma.

Sémita-hamita hiteket vittek magukkal a mezopotámiai népek a Turáni-alföldre, ahol keveredtek az Európából érkezett jáfetiták szatem-nyelvjárást beszélő nemzetségeivel, és így lettek az árják. Az árják és a szibériai népek, köztük a leendő ugorok nagy hatással voltak egymásra. Évszázadokkal később az árja kimmerek Kis-Ázsiába telepedve mezopotámiai, jáfetita és finnugor mondákat mondtak el egy ismeretlen héber utazónak, aki később aki később népszerű és tisztaságmániás zsarnokként megpróbálta megvédeni Izraelt az asszíroktól. A kimmer isteneket azonosította több sémita istennel, miközben a jóságos Baál isten gonosz főniciai változatának imádatát betiltatta. Amúgy jó változatokéval együtt. De ez még többistenhit volt, méghozzá olyan többistenhit, amely tiltotta a sertéshúsevést, és a rendes szerelmet a teremtés rendjének tartotta. A férfiak közti nőtlen szerelmet könyörtelenül üldözte, a nők közöttit inkább szigorúan. Ekkor még nem vádolták boszorkánysággal a varázslónőket. A zsidó hitet amúgy több árja hatás érte, és árja közvetítéssel finnugor hatás. Az egyik árja hatás: Földanya és Égatya háromszögeinek hatágú indiai csillaga, amely égi Jahve és földi Izrael szövetségének jelképe lett. Korábbi árja hatás: a perzsa egyistenhit hatalmi harcai a régi istenekkel és varázslókkal szemben.

Tehát az eredeti héber istenek a későbbi zsidó, galileai és kisebbik izraeli héberek őseinek hite:

Ennyi volt az ideírni való, kiderül, lesz-e még más ideírni való.

És lett: emberek, erények, névjelentések, és alább dogmák története.

Melyik Jakab? Jézus öccse. Aki a világ vége után írta meg híres levelét, ami olvasható a bibliában. Ő az egyetlen apostol, aki saját erényével semmikor sem állt szemben. A többiek erényei később elsajátítottak. Például János apostol bölcsen szeretve érvel a szeretet nélküli bölcsesség és szeretet nélküli butaság ellen. És ők mind a heten sok rendes eretnekkel kibékültek a túlvilágon, de csak a rendesekkel. Eretnek: másként hívő keresztény. A buddhisták között pedig másként hívő buddhista. És ők heten a rendes eretnekekkel egyeztetve a mennyből irányították a római katolikus dogmafejlődéseket. És ami az inkvizícióban nem gonosz, azt is elősegítették. És a rendesebb inkvizítorok békésebb tevékenységein alapszik a később kialakuló szabadelvű európai jogrend, amit először az izlandiak, az Amerikai Egyesült Államok angoljai teljesítettek ki. Mint ahogy a turáni és belső-ázsiai népeket a ló tanította a szabadság szeretetére. És ők szerették az ellenségeiket. Eme sztyeppei lovasnomád jómodor öröksége, hogy a magyarok is meg tudnak bocsátani a korábbi leigázóiknak.

Bónusz: Szent Pál apostol útitársa Szent Lukács evangelista, Szent Péter apostol római szónoklatának evangéliummá írója Szent Márk evangelista. Így Szent János és Szent Máté evangélisták mellett nekik is közük van a 4 evangéliumhoz.

Taoizmus, katolikus, és más ilyen szavak megígért magyarázata

Előző fejezetekhez: boldogmondásokhoz újabb nyelvészkedések írva. És: első Márk-fejezet ezoterizmus-témája elmagyarázva a melléklet előtti felsorolás vége felé. Ráadásul: kiegészítve ez azzal, hogy Márk evangéliuma hogy lehet ezoterikus.

Eme fejezetben: szó-lista.

Végül a kereszténység újbóli kifejtése, ahogy az az előbb olvasható, valamint kibővített és befejezett listában meg lett ígérve. Bocsánat: még csak e kiírás után lett befejezve.

Szent Péter apostol testőre evangéliumának összevetése Máté Imre családi védőszentjének evangéliumából való Hegyi beszéddel:

Máté 28 fejezete a Hegyi beszéd és Márk 16 szakaszába foglalva, amelyben a vastag betűs égitestek együtt olvasandók a dőlt betűs azonos égitestekkel, és a vastag betűs csillagjegyek a hasonló dőlt betűs csillagjegyekkel. További vastag betűs és dőlt betűs szavak: fej, Ukkó, kíváncsiság, mell, Tengri, szív, has, Tengri, gondviselés, fej, Ukkó, feltámadás. (Feltámadásnak tanúbizonysága. Tehát fej: ész, látás. Fejes dőlt betűs szavak: azért dőlt betűsek, hogy ne zavarják a vastag betűs olvasást. Szóval nem lealacsonyító, csak technikai megoldás ez. Bocsi.)

Eme táblázatban a szakaszok sorszámainak sorrendje érdekességképp így működik: elején fordított, első felében rendes, második felében fordított, végén rendes. Ez szent Máté evangéliumának volt értelmezése szent Márké által, aki lejegyzője és testőre volt a szónokló szent Péter apostolnak, akinek szavából lett a Márk-evangélium, a lukácsi és mátéi szövegek összeolvasása által. Szent Lukács evangéliuma geszta, szent Mátéé mítosz költői túlzásokkal. amelyben hasonló időpontú vagy jelentésű események fölcserélődtek, vagy ezek sokasodásakor nem ugyanaz az egy említve közülük, mint a Lukács-evangéliumban. És e kettő összeolvasásából olyan Márk-szöveg lett, amely mégis bír ezekhez képest többletjelentéssel. Nem Péter vagy Márk által, hanem Isten által. Szent Márk, Máté és János evangéliumai teológiaiak, Lukácsé történelmi.

Szent Márk evangéliumának csillagjegyei által jelképezett személyek keresztény, görög, római és magyar módra, valamint a többségükkel azonosítható Gönüz, Babba, Dionüszosz és Ukkó. Pán isten a szaporodás, a pásztorok, a szabadság és a túlzó szabadosság istene, akit egyszer egy szörny, Tüphón üldözőbe vett. Eme szövegben a lentebbi táblázatok értelmezése szerint Pán a tévesen szabadosnak tartott üldözöttek jelképe, akiket álmértékletes szabadosak üldöznek, hogy újfajta vagy régifajta rossz szabályozást vagy álszabályozást erőltessenek. Ez lehet a kereszténység üldözése, pogányság üldözése, akármilyen jó hagyomány rombolása, és akármilyen rossz hagyomány erőltetése. Ganümédész herceg pedig úgy lett az istenek pohárnoka, hogy Zeusz isten sas képében az égbe és az Olümposz csúcsára ragadta. Keresztényesítve így hangzana: Jahve szentlelkével van egy ember, aki oly szent szövetséget kötött Istennel, mint feleség férjjel, férj feleséggel. A Nyilas csillagjegy Nimródszerű értelmezése pedig jelentheti a bibliai zsarnokoskodó Nimródot is, meg a magyar mondai Ménróttal véletlenül összevont Nimródot is. Tehát következzék a legelső táblázat Szent Márk fejezeteinek többféle hitben értelmezett jelképeivel, köztük Neptunusz-Gönüzzel, Uránusz-Babbával, Plútó-Dionüszosszal és Föld-Ukkóval.

Ganümédész története: Zeusz perverzül beleszeretett. Fúj. De hát ő így keresztény jelképpé válhat, mert egész Izrael összeházasodva nemzeti istenével, aki tévedésből keresztény istenként is imádva, összetévesztve Szentlélekkel, akinek jelképei sas és galamb. Sas Zeusznak egyik szent állata, mint a bika. De Ganümédész azt is jelképezheti keresztény módon, hogy egy szilárd illemű és világlátású felnőttnek jószívűen meg kell ismerni a szokatlan és ismeretlen dolgokat, hogy rájöjjön, van-e oka undorodni, vagy a megmaradt undorral együtt utálkozni. Ezután továbbra is ragaszkodnia kell saját hagyományához, és csak a rosszindulatúan leszóló másmilyeneket utálnia, mégha undorodik is furcsa undorítóan furcsa szokástól. Ha nincs erőltetve undorító, akkor néha elég csak undorodni. (ÉS Zeuszt szerencsére inkább a nők érdekelték, de sajnos a felesége helyett sokszor.)
De: Erőltetésnek számít, ha a rábeszélő ember az undort vagy félelmet valamilyen rossz dolognak mondja, vagy elégedetlenkedik az elutasítás miatt. Tehát: bár az isteni beavatás néha direkt rosszul eső módon tanító, például varázslásra kiválasztott ember lelkét 3 napra földarabolós, de ez nem ugyanaz, mint az undorító dolgok állandó éljenzése a megszokottak ellenében. Vagyis: hogy alázat, szenvedésmegértés, vagy világlátásbővítés a beavatás egyik célja, és az afrikai felnőttavatásoknak is ez a célja, de ez nem azt jelenti, hogy csak úgy bármit lehetne céltalanul vagy célzottan játszadozva.

Pán összehasonlítása Dionüszosszal és Jézussal. Mivel kecskeisten, mint a Jézussal azonosítható Dionüszosz, és olyan szabadosabb vadságokat kentek rá szabados vadságra vágyásból görög pogányok, mint Dionüszoszra, és mivel kecskepásztorok és birkapásztorok védője, és majdnem tud hallá változni, ezért lehet ő is keresztényesíthető jelkép.

Aphrodité, Érósz és Yotengrit: a két görög isten anya és fia, szerelemistenek, akik tudnak hallá változni, és amúgy Aphrodité a tenger megtermékenyített habjaiból született. Tehát jelképezhetik Yotengrit személyeit Ukkót és Gönüzt. Szerelem és család kapcsán egy fontos kitérő egy másik lapon, majd unalmas Máté-kifejtés táblázatban bolygótáblázatokkal és végleges erénytáblázatokkal a Másik mellékletben.

Család és veszély

Másik melléklet: szent Máté elemzése részletesen, valamint a 7 kenyér

Yotengrit és égitestek értelmezése Máté szerint:

A bolygók erényei nem Yotengrit szerint, hanem a szembeállítások végleges megfejtése szerint:

Ha a Hold szolárisan irigy, féltékeny, akkor vénuszian álbájos. Ez a karmaasztrológiában a Rák-karma csúnyábbik formája, amelynek vénuszian igazbájos szebb formája amúgy az egyszerű hálavárás lenne az idegesítően sok gondoskodásért cserébe.

Utolsó melléklet: a végleges Márk-bizonyítás

Ez az evangélium a csillagjegyes utalásaival megjósolta a láthatatlanul messzi bolygóink távcsöves fölfedezését és Földünk bolygóságának elismerését. Ezt az evangéliumot sokan szeretik rövidsége miatt. És ha együtt is olvassák a Hegyi beszéddel, nem biztos, hogy összevonják vele. A Hegyi beszéd népszerűsége a velős erénytanításnak köszönhető. Márk evangéliuma pedig így keletkezett: Péter összeolvasta a zsidóknak szánt Mátét a görögöknek szánt Lukáccsal, és tele volt a szóbeli közlés nyelvtani hibáival, miközben élénken fogalmazott, és saját emlékeket is hozzáfűzött, továbbá hittani jellege ellenére nem túlzotta el annyira a történetet jelképes tanulságos történetrészekkel, amik nem szó szerint értendők, habár akkoriban szokás volt úgy túlozni költőien, hogy abban hittek a régebbi tanmeséknek sem minden része szó szerinti a csodánál is csodaszerűbb történések miatt.

Mivel Pétert üldözték a rómaiak, ezért beszédsorozatának lejegyzője, Márk vállalta magára szerzőséget, akinek neve Mars isten oltalmába ajánlott fiút jelent. Mars a rómaiak nemzeti istene volt, aki római szántóföldek termékenységére és Római Birodalom védekező és támadó háborúira ügyelt, és akinek birkát, bikát és disznót áldoztak. Az ünnepi áldozat lényege az udvarias istenetetés volt. A magyar táltosok gyógyító szertartásin történt állatáldozatok pedig bérek voltak a gyógyító munka nagy részét megdolgozó szellemek számára, tehát a a táltostól eltérően a szellem nem ingyen segített, hogy ne kezeljék rabszolgaként. Hogy ez némi lemondás volt a becsületes betegtől az élete egy részéről, ez volt a lényeg. És keresztény böjtöt pont az éhségáldozat képes bizonyos napokon varázserejűvé tenni az Istennel való együttműködésben. Vannak olyan böjtök, amik a fatimai Mária-jelenésektől származnak, és amelyek a magyar Szeretetláng-mozgalomtól. Ámen.

Ami még kimaradt

TÁBLÁZAT JAVÍTVA. És most a magyar pogányság szerinti mostan kitalált égitest-jelképiség után tisztázni kell valamit: Ha Jehova egy isten, akkor férfi és nő egysége, mert az úr/létező jelentésű Jehova név mellett van egy másik neve: Elohim, ami magyarul isteneket jelent, többet is. Elohim a Kabbalában Jehova néven a teremtő isten, akinek teremtő szava a kereszténységben és Alexandriai Philón zsidó filozófusnál az Ige, a kereszténységnél lélegzete a Szentlélek. Isten-szó-légzés=Atya-Fiú-Szentlélek. Valentinosznál Atya=Anya, Fiú=Leány. Keresztény néphitben Mária úgy istenítve, mint az elfelejtett Asera. Királynő és Anya. Aztán ezt a két címet istenítés nélkül fogadta el a papság. Ez lett alapja a 10. századi francia clunyi reformnak, amelynek mozgalma hatásossá tette szent Gellért munkáját. Aki az Ukkó asszony és Ünana kisasszony uralkodói rangjelzéseiből a Boldogasszony jelzőt kitalálta a Mária-tisztelet növelésére a kereszténység terjedése érdekében az Úristen név megtartása mellett. Eme tiszteletadó szavak mai kisebb jelentésének kialakulása előtt. Ennek ellenére a kereszténység sokszor erőszakkal terjedt, de a víz alól származó föld és az első emberből felezett nő és férfi mondája a szülőisten és gyermekisten kettősségével hasonlított a magyar őshitre.

Ami viszont még kell a végleges bizonyításhoz: miért maradt Jézus gyerekkora Márk szövegéből, és annak legelső példányaiból miért hianyzik a feltámadás, későbbi példányaiban meg miért van többféle hosszabb vég? Mert Máté gyermekségtörténete a születésre vonatkozóan hiteles, de nem ugyanazokat az eseményeket említi, mint Lukács, aki utánajárt Jézus munkásságának. És Máté születés utáni gyermekségtörténete a keresztényüldözés jelképe lehet, mert nincs ilyen történelmi mészárlás, tehát az aprószentek eredetileg az üldözött keresztényeket jelképezik. (Tehát a két Heródes közül az elsőre alapozni, hogy időszámításunk el lett számolva, badarság. Időszámításunk jól van számolva.) És Lukács gyermekségtörténete nem ilyen jelképes, tehát eltérő. És Máté feltámadástörténete az eredeti eseményt költőien eltúlozza, hogy a feltámadás angyaltestűségére emlékeztessen, míg Lukács erre akaratlanul hívja föl a figyelmet történelmileg hiteles beszámolóval. És Mátéra és Lukácsra alapozó Márk nem költi át a vízparti és sekély vízi járást mély víznek felszínén járássá, amit az első evangelista, Máté megtesz. De csak azért, hogy jelképezze a bajból kihúzást, amikor szent Péternek nem sikerül annyira a vízenjárás, és ki kell húzni a vízből, ugyanis ebben a korban nem minden mondarészletet vettek szó szerint, mert már nem minden részük tűnt volna hihetőnek, ha szó szerint veszik. Hát igen, sok monda az évek során egyre érdekesebbé vált, vagy eleve kitalálva lett, mire lejegyezték. Ennyi volt a bizonyítandó és fölötte az itt leírandó. Következzen egy másik lap és az Ajánlott irodalom.

(De előtte még: Lukács beszámoló fejezetei más-más embertől származván hol embernek tartják Jézus, hol istennek. És Márk a rómaiknak íródott, János a gnosztikus hívek kiigazítására, de a zsidó hit morgósabb babonáit is helyreigazítva.) Ámen.

Kitalált zsidó imafüzér

További érdekességek, kimaradások

1. Gondos Ukkó és Mária Holdja: szeretet, irigység, hazugság. Kabbalista holdmágia is szerencsét hozhat, mint a rózsafüzér, bár kissé másmilyent.
   
2. Szigorú Gönüz és Jahve/Jehova Napja: igazság, harag, gyilkolás. Atya-Fiú-Szentlélek jelképe Nap-Fény-Meleg.
   
3. Figyelmes Tuna istennő és Zeusz Szerencsecsillaga: remény, torkosság, lopás. Zeusz csak Ganümédészt bámulja férfiak közt, de amúgy nőknek udvarol, sajnos nem csak feleségének.
   
4. Példás Tünár és Jézus hagyományvédő Lassúcsillaga: bátorság, lustaság, mulasztás. A hagyománycserélés bátor lassítása vagy gyáva hagyása.
5. Bájos Vízanya és Aphrodité Szélcsillaga: hit, bujaság, hűtlenség. Aphrodité a szerelem istennőjeként a férje helyett Árészbe szerelmes, és így mindig hűtlen.
   
6. Erős Holdkirály és Árész Vércsillaga: mérték, fösvénység, zsarolás. Árész a föld termékenységének és a háború túlkapásainak istene.
   
7. Eszes Ünana és Hermész Bujdosócsillaga: bölcsesség, kevélység, tiszteletlenség. Hermészről kapta nevét a Tabula Smaragdinát írt Hermész Triszmegisztosz.

Legújabb Márk-titokfejtés: innen törölve, mert előtte átmásolva a Család és veszély lapra, ahol ki is lett bővítve. Tehát: Család és veszély lapra.

A tulipánok lány-kismama-mama háromságának 3×3-as kilencessége kicsit hasonlít a Boldogasszony anyánk című himnusznak szűzlány-asszony-vénasszony háromságához, melyet egy személyben képvisel Szűz Mária, mint Atyaisten leánya, Szentlélek mátkája, Krisztus Jézus anyja. Szűzanyaként Babba jelképe, aki a Világügyelővel együtt a kukurbitáknak köszönhetően székely formájában vált ismertté legközelebbi nyelvrokonainknál. Így Kaltes egy holdistennő lett a Holdöreg mellett, Világügyelő pedig napistenférfi a Napleány mellett. Kaltes és Világügyelő még hat fivérrel büszkélkedhet legközelebbi nyelvrokonaink hitében. És van hitükben ezer meg ezerféle teremtésmonda meg ezer és ezerféle költeményük, nekünk meg ezer meg ezerféle hitünk és népdalunk. És bocsánatot kérek tévedésért: Máriának szűzlány-szűzanya-szülőanya háromsága igenis véletlenül azonosra sikeredett a tulipánok háromságával. És a keresztényféle szűziesség teljesen tartózkodó, szerény, ránézésre is szemérmes, mértékletes. Ámen.

Tehát: Szűz Máriának himnuszi lány-kismama-mama háromsága egyben lány-mátka-anya háromság is, de kisasszony-asszony-vénasszony háromság is. Háromféle háromság, ahol az első lány szó úgy értendő, hogy nem nő, a másik lány szó úgy értendő, hogy Isten gyereke, a kisasszony pedig úgy, hogy még nem asszonya Istennek, de aztán nővé, anyává, asszonnyá lett, és Józsefnek is asszonya maradhatott, és hasában Jézusnak kistestvéreket formálhatott. Ámen.

A fontosabb növénymotívumok rangjai pedig:

1. Szegfű: erényes udvarló, erényes férj. Gyakran hímzéseken a többi virág között. A leggyakoribb virágmotívum.
• Ennek is többféle jelentésű mintafajtái voltak, és ezeknek is többféle helyi formája. A szirmok formájától és számától és mintázástól vagy a virágokétól függött jelentésük.
• Háromvirágú vagy angyalbögyörős: 10-12 éves kisfiú, aki néha-néha igencsak meglesi anyját és lánytestvéreit, tehát nemcsak férjet, társat jelenthet e virág. A leskelődőt kidobták a női szobából, csak a lánygyerekek maradhattak ott, így 13 éves kor előtt át kellett költözni a férfiszobába.
  
• Ötvirágú vagy tulipános: 13-17 éves erősödő fiú, aki egyre nyúlánkabb és izmosabb.
• Hétvirágú vagy lándzsás: nászéjszakát elháló és gyermekeket nemző fiatal férj.
• Stilizáltabb hétvirágú vagy botos: gyermekeket továbbra is nemzeni tudó idős férj, akinek gyöngülése ellenére is egészséges gyereke születhet halott idős feleségét pótló fiatal testű újabb feleségtől, akitől megszületik a nagyobbak kistesója, miközben egy egész házaspár tudja vezetni a háztartást.
• Özvegyasszony: örült új fiatal férjnek. De senki nem lehetett egymáshoz képest anyakorú/apakorú és fikorú/lánykorú.
• Középkorú nő: fiatal férjnek kissé nehezebben szül teljesen egészséges gyereket. És idősebb férj magja is nehezíthet fiatal hasi dolgot.
• Virágok száma vagy stílusa: Néha a virágok száma a fontosabb, néha a stílusuk. A stílussal kifejezés egyik módja angyalbögyörőstől botosig nevezhető, bár e nevek csak e honlapon lettek adva, mert nem ismerve az igaziak. Ha az angyalbögyörős szegfű tényleg kisfiú jelentésű, akkor a férj titokban kisfiúnak volt becézve, mint nő kislánynak népdalban. A szegfű eredetileg királyok és istenek virága volt, majd keresztény istenimádati és szerelmi jelkép lett. Szerelmi jelképből lett magyar férfijelkép.
  
2. Rózsa: szerelmes isten, szerelmes ember. Gyakran hímzéseken és faragásokon. A gránátalmamintát is gyakran nevezték rózsának, meg a rozettát is, amúgy a másik leggyakoribb motívum.
• Középen faragva: a szerelem jelképe. És istenek szerelme kapcsán: a boldogmondások érdekes erénytárgyalása következzék.
  • Sugalló Szentlélektől a lélek és evangélium jegyében:
  1. lemondás mértéke: önzetlen boldogságkeresés Istentől fogadott javaslattal.
  2. Vigasz reménye: remélés az Istentől fogadott lelki támogatással, meg esetleg javaslattal.
     
  • Magvető Ukkótól a test és épülés jegyében:
  3. szerelemösztön szeretete: házasok, családok meg népségek gyakran teljesíthető békéje.
  4. Tanulékonyság bölcsessége: véges tudás alázata.
     
  • Igaz Gönüztől a vágy és szembesülés jegyében:
  5. aranytükör igazsága: más emberi viselkedéseknek meg a sajátnak belátása.
     
  6. Szív hite: méltányos Isten érzékelt megismerése.
     
  • Gyümölcsöző Jézustól a vér és megszabadulás jegyében:
  7. barátságösztön szeretete: megbocsátás többeknek a korábbi rosszakért.
  8. Üldözött bátorsága: szembeszállás a most működő rosszindulattal.
• Rózsamotívum-összegzés: a gránátalma-motívum egyik erdélyi neve aranyalma, de ekkor is rózsának van tartva. Az aranyalma jelentései: anyaméh, fiúgyermek. A tulipánmotívum egyik neve rózsabimbó.
  
3. Tulipán: leány, asszony. Gyakran faragásokon a rózsával. Az elődjéül használt ősmagyar palmetták közül a szarvszerű tanulmányozása lett kibővítve egy ponttal, és még föntebb a pálosok témája is ki lett bővítve két ponttal, az énlakai mennyezetkazetta egy ponttal, a szakállas tulipánra utalás pedig szintén egy ponttal.
• Sok helyen nevezték liliomnak, máshol rózsabimbónak. Sokféle neve és formája volt, mint bármely más motívumnak. Nem mindig volt alárendelt szerepű. Talán kombinált tulipánok is voltak, ahogy a palmettákat is kombinálták egy-egy ősmagyar stíluson belül. A tulipános felsorolás e lapon amúgy remek helye eme lap bővítésének. És az ottani viccek javításának.
  
4. Rozmaring: leány fiújával vagy nélküle, leány anyjával vagy nélküle. Néhol a soklevelecskés virágszálmotívumot is rozmaringnak nevezték, mert annyira fontos volt jó illata, olcsósága és gyógyhatása miatt.
• Rozmaringnak nevezték a levelecskés szárakat a Dunántúlon és a Duna meg Tisza között.
  

És  a népdalok elé a kártyás erények egyeztetése a 7 erénnyel meg hitbéli szűziesség erénnyel és Szent Márkkal.

1. Remény:
1. szorgalom,
2. türelem.
   
2. Igazság:
3. szigor,
4. pártatlanság.
   
3. Szeretet:
5. gondoskodás,
6. köz-szeretet.
   
4. Bölcsesség:
7. érdeklődés,
8. őszinteség.
   
5. Mérték:
9. lemondás,
10. hűség.
    
6. Bátorság:
11. alázat,
12. bátorság.
    
7. Szűziesség/szerénység:
13. önszeretet,
14. szemérem.
    
8. Hit:
15. szelídség,
16. felelősségvállalás.

Önszeretet: önutálat és önimádat ellentéte. Van önutálat önimádat nélkül, de önimádat némi önutálattal van. Az igazi szűziesség önszeretete helyes, és szemérme sem álszemérem. Tehát nem téveszti össze a fegyelmezett tartózkodást a félénk vagy harcias elküldéstől. A mérték lemondása pedig a bármilyen félénk, harcias vagy nyugodt igazi elutasítást tudomásul vevő férfié, hűsége pedig hűség. Férfi is tud szűzies lenni, nő is hűséges. Tehát következzék egy újabb Márk-táblázat. Ami most tovább gondolva még szebbé.

Párosítások:

1. János/ismeret: beavatás=méltón.
   
2. Mártír/ellenség: ellenfél=napsütötte.
   
3. Bevonulás/család: test=szentlélektemplom.
4. Máté/vita: boldogulás=tisztességesen.
5. Farizeus/heródes: nagyszavúság=álszentség.
6. Gyermek/Anya: szabadulás=sorscsapottságtól.
   
7. Árulás/halál: véromlás=sokmindenkiért.
8. Jóslat/feltámadás: jóknak=üdvösségre.

Eredeti sorrendhez igazítva valami icipicit erőltetett felsorolás:

1. János/Anya: szegények.
2. Máté/mártír: vétkeseknek.
3. Farizeus/gyermek: istenfogadásról.
4. Ismeret/család: magok.
5. Ellenség/bevonulás: istenhirdetés.
6. Heródes/vita: igazságról.
7. Árulás/halál: véromlás=sokmindenkiért.
8. Jóslat/feltámadás: jóknak=üdvösségre.
   

És végül néhány népdal, de előtte a félpogány rózsafüzér erejének növeléséről, de nem kötelezően:

1. félpogány Hiszekegy Fiúisten nevében,
2. keresztény Miatyánk Máté nevében,
3. félpogány Miatyánk Atyaisten nevében nyugodtan önként használhatóan keresztény Miatyánk kiegészítésére,
4. keresztény Szeretetlángos Üdvözlégy Lukács nevében,
5. keresztény Jézus-ima a Szeretetlángos Üdvözlégyben Márk nevében tényleg nem kötelezően,
   
6. keresztény Fatimai fohász János nevében a szabadon választható lentebbre írt félpogány Jézuska-ima helyett javasolódván kicsivel erősebb ereje miatt,
7. félpogány Dicsőség Anyaisten nevében.

Evangéliumok megírásának sorrendje: Máté, Lukács, Márk, János. A kereszt 4 szára szerint: Máté/fej/tűz-Ég/hitélet/Tengri/anyaföld=szent-Zsófia/magyarok, Lukács/mell/légzés/Babba/Jabme=szeretetláng/székelyek, Márk/has/magzatvíz/remény/Ukkó/Juksz=magzatvíz/családok-közösségek, János/fej/tűz-Ég/hitelesség/Dionüszosz/anyaföld=Uksz/bolgárok. A pogány szentháromság jegyében pedig az Istenek személyéről röviden. Rangsora így olvasandó: Anya, Atya, Fiú. Megfordítva a fenti imák sorrendje szerint: Fiú, Atya, Anya. A Dicsőségben elsőnek mondható az Atya. És az itt korábban nem említett Jézus-ima meg így hangzik: Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam/rajtunk, bűnösön/vétkesen/bűnösökön/vétkeseken!

Ámen. És most már jöhetnek a népdalok. :)

Népdalelőzés

Szondi-teszt ösztönosztályai: Szent Márk fejezetievel összegasonlíthatók olvasással, ha enneagrammal is összehasonlítva. Hatos enneagram-karakter ösztönosztályai azonosak nyolcaséval, egyesével, kettesével, hármaséval.

Házastársi lelki dolgok:

Házasság kapcsán szerelem, szerelem kapcsán népdal, és talán nemcsak szerelmes népdal. Tehát népdalfejezet következzék. Ámen. :)

Népdalok

Hej, tulipán, tulipán

Hej, tulipán, tulipán,
teljes szegfű, szarkaláb.
Tele keretem zsályával,
szerelemnek lángjával.

Nyisd ki rózsám, kapudat!
Hadd kerüljem váradat!
Rózsafának illatja,
az én szívem biztatja.

A szép Szűz Mária

A Szép Szűz Mária Szent Fiának,
imígyen énekelt kis Jézusnak:
Örömest ringatlak, Szívemből óhajtlak,
aludj, aludj.

Aludj el, magzatom, Napom fénye,
életem egyetlen szép reménye.
Örömest ringatlak, Szívemből óhajtlak,
Aludj, aludj.

Aludj el, Fiacskám, rózsaszálam,
aludj el violám, én zöld ágam.
Örömest ringatlak, Szívemből óhajtlak,
aludj, aludj.

Barmok közt, jászolban, én gyermekem,
aludj a szénában, szép kisdedem.
Örömest ringatlak, Szívemből óhajtlak,
aludj, aludj.

Nem tudom, mit mondjak örömömben,
hogy téged láthatlak ez életben.
Örömest ringatlak, Szívemből óhajtlak,
Aludj, aludj.

Magamhoz szorítlak, megcsókollak,
tégedet Szívemből úgy imádlak.
Örömmel ringatlak, Szívemből óhajtlak,
aludj, aludj.

A versszakok szép magyar értelme

1. Örömhír, görögül evangélium.
2. Jézus isteni mivolta, Ő a Napfiú vagy a Napatyának fénye, és a Szentlélek a melege.
3. Jézus természetisteni mivolta, Ő a téli napforduló idején három napig teljesen meghaló és aztán újjászülető Dionüszosz. Ha Mária a Virágból született Szív, akkor Jézus a Rügye, Fia. A fiatal szó eredeti jelentése fiatlan ág.
   
4. Jézus emberisteni és istenemberi mivolta, akinek természeti teste emberi testté lett.
5. Boldogasszony újszülöttringató és feltámadás-ünneplő öröme.
6. Boldogasszony Szívből jövő Szeretete.

Rövidebb változat

A Szép Szűz Mária Szent Fiának,
így énekel vala Jézuskának:
Örömmel ringatlak, Szívemből óhajtlak,
aludj, aludj.

Aludj én szerelmem, Napom fénye,
az én életemnek egy Reménye.
Örömmel ringatlak, Szívemből óhajtlak,
aludj, aludj.

Majd eljönnek hozzád az angyalok,
megtisztelnek téged a pásztorok.
Örömmel ringatlak, Szívemből óhajtlak,
aludj, aludj.

Hét versszak

Akkor lehet ennyi, ha a rövid változat harmadik versszakát bebiggyesztjük a hosszabb változat negyedik és ötödik versszaka közé, és így az 5. és 6. versszakok 6. és 7. versszakokká válnak. De ez nem minden pillanatban hangzik kellemesen, mert mindig más érezve, így ez csak egy szép butácska ötlet volt.

Krisztus földre szállt

(Magyarra fordította: Gerzsenyi Sándor. Első versszaka elhangzott, azaz elhangzik a Magyar Televíziónak hirdetések közötti adventi videójában 2021-ben.)

Ki az, kit csendes áhítattal Mária bepólyált?
Ne mondd, hogy még nem ismered a földnek Megváltóját!
Halld angyali ének zengi: Jézus Krisztus földre szállt.
Légy bölcs, vagy jámbor pásztor, kínálj Néki szállást!

Ha nagy király, miként lehet, hogy ágya durva jászol,
És fényes csillogás helyett csak egy kis mécs világol?
Elhagyta Ő az Égi trónt, s a Mennyben mindenét, 
Szent szíve úgy szeret, lehozta Ő a békét.

Más kincset adni nem tudunk, kitárjuk hát szívünk, 
És lelkes dalt zeng kórusunk, míg Betlehembe érünk.
Jöjj vélünk földnek minden népe, Ő az új Király!
Higgy Benne, és megosztja véled szent országát.

Duna partján nevelkedik tulipán

Duna partján nevelkedik tulipán,
Duna partján nevelkedik tulipán,
Téged óhajt az én szívem, téged vár,
Téged óhajt az én szívem, téged vár.

Néked adtam jelkendőmet - add vissza,
Néked adtam jelkendőmet - add vissza,
Nap megszítta piros színét, nem tiszta,
Nap megszítta piros színét, nem tiszta.

Néked adtam jelgyűrűmet - add vissza,
Néked adtam jelgyűrűmet - add vissza,
Homály fogta gyémántkövét, nem tiszta,
Homály fogta gyémántkövét, nem tiszta.

Azt mondtam, hogy így is jó lesz, s ég a szám,
Azt mondtam, hogy így is jó lesz, s ég a szám,
Templom mélyén hozzád simul az imám,
Templom mélyén hozzád simul az imám.

Szád azt mondja: kézzel festett este van,
Szád azt mondja: kézzel festett este van,
Szemed mondja: harmatmézes hajnal van,
Szemed mondja: harmatmézes hajnal van.

Mégis érzem a kezed a vállamon,
Mégis érzem a kezed a vállamon,
A csillagot a mennyei házakon,
A csillagot a mennyei házakon.

Tulipántól a csillagos mennyboltig

Eme dalt a Ghymes együttes is megénekelte. Egy fiatal gazdag jegyespárról szól, egy kisebb lányról és nagyobb fiúról, akik annak ellenére sem utálják egymást, hogy a dal végére talán már össze is vannak terelve házasságba.

Cifra palota

Cifra palota,
zöld az ablaka.
Gyere ki te tubarózsa,
vár a viola.

Kislány vagyok én,
majd megnövök én.
Esztendőre, vagy kettőre
nagylány leszek én.

Más befejezéssel:
Kell-e rózsa, vagy ibolya?
Azt is adok én.

A virágok jelentése

Az ibolya is lehet nőies vagy férfias virág. Ha együtt említik a rózsával, akkor az ibolya, azaz viola a férfi/fiú, és a rózsa a nő/leány. Ha a leány rózsát adott udvarlójának, akkor elfogadta őt, ha ibolyát, akkor pedig elutasította időlegesen vagy teljesen. E dalban ez nem egyértelmű, hogy az udvarlásnak a zöld ablakos ház előtt mi vége lett. A leány házát sokszor nevezték palotának, korábbról megismert kiengedő szüleit királyéknak, hogy rokonszenvesek legyenek szívük hölgyénél.

Jézuska-ima versesen

Üdvözlégy, Jézuska,
Világ Megváltója!
Bocsásd meg a mi vétkeinket,
ments meg minket a Pokol tüzétől,
és vidd a Mennybe a lelkeket,
különösen azokét, akik leginkább rászorulnak megváltó irgalmadra!
Ámen.

Templom csöndes mélyén című népének

Templom csöndes mélyén, oltár-rejteken,
Hófehéren Jézus titkon ott pihen.
Körülötte éj van, egyedül virraszt:
Mint az égi harmat, hull a szent malaszt.

Fénye általjárja a hideg falat,
Szürke utca mentén titkosan halad.
Pillantása áthat minden zárakon:
Fennvirrasztva jár az alvó falvakon.

Látja dúsak házát, kunyhóban szegényt,
Szétsugároz vigaszt, enyhülést, reményt.
Tekintete balzsam, ha a szív sebes:
A magános éjben szíveket keres.

Látja aki árva, aki elhagyott,
Börtönében látja a szegény rabot.
S ha a fáradt ember kínban elmerül:
Azt susogja néki: "Nem vagy egyedül!"

Magyar cigánykártya itteni kirakása

Ehhez itteni lapsorrend:

1. ajándék-vágy,
2. állandóság-ház,
3. betegség-halál,
4. bíró-lelkész,
5. bosszúság-gondolat,
6. ellenség-katonatiszt,
7. féltékenység-hűség,
8. gyermek-szerelem,
9. hamisság-házasság,
10. kevés pénz-pénz,
11. látogatás-utazás,
12. levél-üzenet,
13. örvendezés-szomorúság,
14. özvegyasszony-özvegy férfi,
15. remény-váratlan öröm,
16. szerelmes nő-szerető,
17. szerencse-szerencsétlenség,
18. tolvaj-veszteség.
    

Eredeti sorrend a Kikobox Start gyártmányú pakliban: féltékenység, ellenség, bosszúság, bíró, kevés  pénz, lelkész, gyermek, gondolat, hamisság, házasság, hűség, katonatiszt, veszteség, pénz, szerencse, szomorúság, váratlan öröm, ajándék, szerelmes nő, állandóság, szerelem, remény, özvegyasszony, utazás, özvegy férfi, üzenet, vágy, örvendezés, levél, halál, szerencsétlenség, ház, tolvaj, betegség, szerető, látogatás. A paklinak más gyártói is vannak, leghíresebb a Piatnik. Eme sorrendnek is lett itteni kirakása.

Isten legtöbbször nem tudatosan szüli és mozgatja a lelkeket, hanem lélegzetszerűen, egyszerre többekre hatva ugyanúgy.

Környezetvédelem

Tarotkabbala

Ajánlott irodalom

1. https://depositum.hu/evangeliumok/evangeliumok04.html: katolikus keresztény magyar portál lapja.
2. http://megmondoka.blogspot.com/: protestáns keresztény amerikai magyar blog.
3. Honfoglalás: https://hu.wikipedia.org/wiki/Honfoglalás.
   
4. Honfoglalók élete: https://hu.wikipedia.org/wiki/Mindennapi_élet_a_magyar_honfoglalás_korában.
5. Magyar Tudományos Akadémia: http://arpad.btk.mta.hu/adatbazisok/lelohelyek/karpat-medence/95-csengele-tanya-23-gyarmati-tanya.
   
6. Richard Dawkins-nak Az önző gén című könyve: https://terebess.hu/keletkultinfo/dawkins1.html.
7. Richard Dakins-nak Elmevírusok című könyve: https://terebess.hu/keletkultinfo/rdawkins4.html.
8. Tudomány.hu: https://tudomany.hu/cikkek/a-magyarsag-korai-tortenete-a-regeszet-szemszogebol-108815.
   
9. Tulipánminták: http://hirvivo.hupont.hu/felhasznalok_uj/1/3/137839/kepfeltoltes/tulipan_2.jpg. Ezek színtelen rajzok.
   A fehéren hímzett, nem pedig színtelenül rajzolt tulipán tartózkodóan szűzies.
   A pirosan hímzett csábítóan érzéki.
   A sárgán hímzett beteljesületlen szerelemtől szenved.
   A mindenféle színű pedig későbbi díszítés az újabb fajta festékek hatalmas választéka miatt.
   A kismamatulipánok elvesztették szüzességüket, de Mária inkább szüléskor.
   
10. Türk és székely rovásjelekről szóló könyv Szekeres Istvántól: A székely és az ótörök írás jeltörténete.
    Eme könyv a nikolsburgi ábécén alapszik, amely tartalmazza az US rovásjelet.

Természettudományos felfedezések

1. Holografikus Világegyetem: világunk egy másik világ hologramjaként és tükörképeként kezdte. A hologram olyan fénykép, amely oldalról is úgy nézhető, mint egy igazi tárgy, mert a képet lapon úgy lehet nézni, mint dolgot az ablakból. Ez azonos a Tabula Smaragdina átvitel-fogalmával. A Tabula Smaragdina Nap-Hold-Szél háromsága az Atya-Anya-Gyermek háromság, minden bizonnyal ugor eredetű egyiptomi görög háromság.
   
2. Mindez, mint összesűrűsödés és aztán feszült ősrobbanás: ami miatt tágul a Világegyetem, amely tágulást egy katolikus belga zsidó csillagász fedezett föl, aki fölfedezését összehasonlította a Kabbala egyik hasonló elméletével. Eme elmélet színesebb változata szerint ez egyben izzó cserepeknek is törése volt Ádám Kadmon által, a töredékek pedig héjak. E monda szellemisége hasonlít a Kalevala című finn eposznak első énekéére.